La atadura de Isaac/La atadura de Jesús

2º domingo de Cuaresma (B); 25 de febrero de 2024

Génesis 22:1-2,9a, 10-13. Sal 116. Romanos 8:31b-6:34. Marcos 9:2-10

Diácono Jim McFadden

Durante el segundo domingo de Cuaresma nos encontramos con una historia muy inquietante en la primera lectura que tradicionalmente se llama “La atadura de Isaac”. La historia es terrible, no sólo porque involucra sacrificios humanos, no porque muestra la voluntad de un padre de matar a su propio hijo; todo eso ya es bastante malo; pero es terrible porque parece poner a Dios en contra de sí mismo

Recuerde que Isaac es el hijo milagroso de Abraham y Sara en su vejez. Isaac es el hijo de la promesa de Dios, aquel a través del cual Abraham llegaría a ser padre de muchas naciones; Isaac se convierte en la persona necesaria para que avance la narrativa de la historia de la salvación. En resumen, sin Isaac, la historia llega a su fin antes de que siquiera cobre tracción.

Ahora, sí sabemos que la historia tiene un final feliz: Abraham está dispuesto a seguir adelante con el ritual del sacrificio; Isaac es liberado en el último momento; y así Abraham es recompensado por su fidelidad. Pero nadie se siente realmente bien con este incidente.

 Bob Dylan transmitió este malestar en su álbum clásico Highway 61 Revisited (1965) cuando escuchamos:

 Oh, Dios le dijo a Abraham: “Mátame un hijo”.

 Abe dijo: “Hombre, debes estar engañándome”.

 Dios dijo: “No”, Abe dijo: “¿Qué?”

 Dios dice: “Puedes hacer lo que quieras, Abe, pero La próxima vez que me veas venir, será mejor que corras”.

Bueno, Abe dijo: “¿Dónde quieres que se haga esta matanza?”

 Dios dijo: “Por la autopista 61”.

Today, we’re standing before the same God who made this request of Abraham. Do we run or do we stay? We ask ourselves: what is that God wants of Abraham? What does God want of us? Simply put, He asks obedience, which means “to listen to” (from the Latin derivative ‘obediere’) is absolutely essential to the Biblical perspective. Remember that Original Sin followed from the primal act of disobedience, not abiding by God’s command. The great Shema prayer from Deuteronomy 6:4, “Hear O Israel, the Lord is your God, the Lord alone…”. Is about listening. Once we hear what God wants of us, then we do it—we obey. But, here’s the tricky part: God is essentially mysterious: “As high as the mountains are above the earth, my thoughts are above your thoughts, my ways above your ways, says the Lord” (Is 55:9). We cannot even in principle fully understand what God is up to, what God’s purposes are. His commands, which are always good because He is perfect Love, are often opaque to us. What God commands we often do not understand. What God insists upon, we don’t grasp. To put it bluntly, as St. Augustine once put it, “If you think you understand God, that’s not God.”

Precisamente por eso tenemos que obedecer, por qué tenemos que escuchar, por qué tenemos que atenernos a lo que Dios exige. Y esta es la asombrosa virtud de Abraham: estaba dispuesto a obedecer y confiar incluso cuando esa obediencia parecía el colmo de la locura. Incluso cuando la obediencia parecía ponerlo en contra de Dios y a Dios en contra de sí mismo. Confió porque sabía que Dios es amor y también sabía que los caminos de Dios a menudo nos resultan desconcertantes.

Creo que es por eso que la Madre Iglesia empareja la Unión de Isaac con la Transfiguración. Para Isaac, la obediencia eventualmente produciría una nación de la cual surgiría un Salvador del mundo. Para Jesús, su vinculación se produciría en la Cruz, en la que realiza la salvación del mundo. Su ofrenda llevaría a la gloria. Nuestro Señor Jesús sabía que sus discípulos no entenderían inmediatamente el resultado de su misión a través de la cruz.

 Entonces, justo antes de entrar en Su Pasión, Jesús elige darles a Pedro, Santiago y Juan un anticipo de Su gloria, que tendrá después de la Resurrección. Jesús sabía que el Viernes Santo sería una experiencia devastadora para todos aquellos que lo amaban y se preocupaban por Él. Jesús quiere confirmarlos en la fe y animarlos a permanecer con Él en el camino de prueba, en el vía crucis.

Así como Abraham pasó por una confusión interna justo antes del inminente sacrificio de Isaac, Jesús quiere asegurar a sus seguidores que se puede confiar en el camino de Dios incluso si todo parece perdido. Así, en una alta montaña (siempre metáfora de la intensa experiencia de la presencia de Dios), inmerso en la oración con su Padre, Jesús se transfigura ante ellos. A diferencia de Moisés, que reflejaba la presencia de Dios en su rostro, Jesús irradiaba la presencia de Dios desde dentro: toda su persona irradiaba la Luz de Dios.

Los tres discípulos están asustados por esta singular experiencia única. Y, mientras una nube los envuelve, suena desde una realidad trascendente la voz del Padre: la misma voz que habló en el bautismo de Jesús en el Jordán: “Éste es mi Hijo amado; escuchadlo” (Mc 9,7). Jesús es el Hijo de Dios, que viene a nosotros como Siervo. Fue enviado al mundo para salvarnos a través de la Cruz, cumpliendo el plan de salvación de Dios que históricamente comenzó con el Llamado de Abraham. Cuando Jesús predijo tres veces su Pasión y Muerte, estaba preparando a Sus discípulos para el Misterio Pascual. Entonces el Padre dice: “Escúchenlo”. Cuando lo hagamos, nos adheriremos plenamente a la voluntad de Dios que hizo que la humanidad de Jesús fuera completamente transparente para la gloria de Dios, Quien es Amor.

Hermanos y hermanas, escuchar a Jesús implica retomar la lógica del misterio pascual. A menudo, no comprendemos completamente cómo se desarrolla en nuestra vida. Pero, desde nuestro Bautismo, hemos emprendido un viaje en el que conocemos nuestro destino: nuestras vidas tienen un propósito insuperable. Y hacemos este camino con, en y a través de Jesús, en el que vivimos como Él: nos hacemos don a los demás a través de la dócil obediencia a la voluntad del Padre. Hacemos con completo abandono tal como lo hizo Abraham en la montaña y tal como lo hizo Jesús en el Huerto Getsemaní. Para seguir el Camino del Misterio Pascual de Jesús, debemos estar dispuestos a “perder la propia vida” (Mc 8,35), entregándolo todo para que otros puedan salvarse. Este camino, que a menudo puede ser misterioso y confuso, siempre conduce a la Vida… siempre conduce a la Felicidad. Recuerda que: El Camino de Jesús conduce a la Felicidad y siempre habrá una Cruz. Además, no son mutuamente excluyentes; de hecho, las pruebas y la muerte al Yo siempre conducen a la Felicidad. Jesús no nos engañaría. Por eso el Padre dijo: “Escúchenlo”.

Oremos a María Santísima para que nos ayude a escuchar a escuchar al Hijo, para que nos ayude a acoger con asombro la Luz de Cristo, a custodiarla y a compartirla con los demás. Amén.

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